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四大凶兽之首是?

发布时间:2019-06-25 12:34 类别:东大荒

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  四个凶兽并没有强弱的比力。

  四大凶兽是中国古代传说中的四个凶神,四凶的素质,是四个酋长,他们不服舜帝统治,就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。

  1,饕餮:饕餮是中国古代神话传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的奥秘怪兽。这种怪兽没怀孕体,由于他太能吃,以致于把本人的身体都吃掉了。它只要一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,因为吃的太多,最初被撑死。它是贪欲的意味,所以常用来描述贪食或贪婪的人。

  2,穷奇:穷奇它是一种糊口在西北,长得像虎有同党,喜好吃人的怪物。它能听懂人措辞,听到人争持就去吃有理的一方,传闻有人忠实有信义就去咬人的鼻子,但传闻有人凶暴不讲事理反而会赠送本人咬死的动物。比拟饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和聪慧,可是这种喜好接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的奥秘魅力和实力评价。

  3,梼杌:梼杌体格像山君而毛类犬,毛很长,脸有点像人,腿有点像山君,猪口牙,尾长,常被用来比方顽固不化、立场凶暴的人。

  4,混沌:昆仑西面有一种异兽,它的表面好像狗一样,长着长毛,四只脚,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见。无法挪动,有两只耳朵却无法听见,有人知往,有腹部却没有五脏六腑,有肠子倒是直的并不弯曲,(吃下的)食物径直通过;高贵的人走向它它会抵触他;恶人便会听从他的批示。上天让它这个样子,名叫混沌。所当前世据此说称长短不分的报酬“浑沌”。

  四凶,中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记录,可是内容却不尽不异。

  《左传·文公十八年》道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”

  《史记.五帝本纪》中的记述是:帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”,以上合称“三凶”,加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。

  连系民族学理论,四凶的素质,是四个酋长,他们不服舜帝统治,就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。

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  展开全数饕餮: 传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩 尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经.北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”按照晋代郭璞对《山海经》的注释,这里说的狍鸮便是指饕餮。《神异经.西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”后来,饕餮变成了图腾,刻 于各类祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋.先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,鲜明有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的标的目的似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴舒展。则作反面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人 为‘饕餮‘。《左传.文公十八年》有云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,全国谓之饕餮。”饕餮好食,举凡目之所及, 无所不食,若全国食尽,则将自食己身;是四大凶兽中物理杀伤力最强的怪兽,传说为三苗氏身后所化,纵使大罗金仙,也难逃饕餮吞噬。

  穷奇: 《山海经.北山经》有云:“ 又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如狗,是食人。”别的一种说法说穷奇是神名,《淮南子.墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”后来“穷奇”用来比方背约 弃义之人,《左传.文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,全国谓之穷奇。”世人皆谓穷奇好恶而毁善, 却不知穷奇也食蛊而济人,举凡蛊毒,皆不克不及伤穷奇,所以穷奇百毒不侵;除人外,也常以毒物为食,越毒的工具它就越喜好吃,喜好吃人,可能也与“人心最毒”相关。穷奇脚踏二龙,背有双翼, 是四大凶兽中步履速度最快的怪兽,传说是共工身后所化,能御全国水族,虽名为兽,却与龙族附近,能取代四海龙王兴云布雨,也能取代龙王统御全国龙族。

  梼杌: 《神异经.西荒经》中有 云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,侵扰荒中,名梼杌。”还有一说是神名,《国语.周语上》:“商之兴也,梼杌次于丕山。”别的有一本战国时的书名叫《梼杌》是特地记录楚史的史乘。后来“梼杌”被用来比方顽 固不化立场凶暴之人。之人,《左传.文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不成教训,不知话言,全国谓之檮杌。”梼杌人面兽身,虎背熊腰, 力大无限,传说是鲧身后所化,能变化黄龙,吞吐息壤,止全国之水,举凡水族,皆不克不及伤,克尽全国水族,也是穷奇克星。

  浑沌: 浑沌,即[浑敦]。其状如 犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是 非不分之报酬“浑沌”,《左传.文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,全国谓之浑沌。”传说浑沌是怨气所化,极恨 极恶,刀枪不入,水火不侵,周身没有一处弱点,几乎全国无敌,除了饕餮能将其活吞,便再没有敌手,驩兜氏身后所化。

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  浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵,北海之帝为忽,地方之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,测验考试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死”。这里的记录显示浑沌的抽象乃有人之情而无人之形。在《庄子·六合》中又有“彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二。治其内,而不治其外”浑沌之智力其实无限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些明显并不是上古凶兽原型。

  更为原始的浑沌抽象出自《山海经·西次三经》,“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面貌,是识歌舞,实为帝江(江读作鸿)也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的抽象很分歧了。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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